
Contribution. Je me suis amusé à dresser le catalogue des “maux” que l’on attribue aux musulmans de France depuis près de trois décennies.
Le résultat est si abondant qu’on pourrait croire que la langue française a ouvert une annexe spéciale, entièrement dédiée à ces nouveaux termes.
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Les classiques dramatiques
Entrisme, frérisme, communautarisme, séparatisme, islamisme, fondamentalisme, obscurantisme, djihadisme, islamo-gauchisme, radicalisme, salafisme, islam politique.
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Les accusations sociales et culturelles
Conquête culturelle, prosélytisme, pression religieuse, refus d’intégration, victimisation, troubles à l’ordre public, sexisme communautaire.
Les suspicions géopolitiques et financières
Influence étrangère, financement étranger, allégeance extérieure, taqiya (double discours), grand remplacement, assistanat, insécurité culturelle, radicalisation violente, menace terroriste.
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Les petites pépites symboliques
Refus de mixité, refus scolaires, revendications religieuses excessives, tenue politique (abaya), drapeau de l’islam radical (voile)… jusqu’à la pénurie d’huile et d’œufs.
Cette liste, assurément incomplète, illustre bien l’inflation lexicale qui caractérise ce champ discursif. On y trouve de tout : des grands classiques dramatiques, des concepts flous mais tonitruants, des inventions politico-médiatiques à la mode, des néologismes savamment anxiogènes… et même des accusations dignes de faire rougir un scénariste de série catastrophe.
Ce lexique, si riche et si souvent mobilisé, invite à une réflexion sur les représentations collectives et sur les effets de la peur dans le débat public. Il soulève la question de savoir si ce n’est pas le dictionnaire lui-même qui devrait être placé sous surveillance renforcée, tant il reflète une angoisse collective amplifiée par le discours ambiant.
*Recteur de la mosquée de Villeurbanne (Rhône)